Menyingkap “Tabir” Kesaksian dengan Hermeneutika

Oleh: Raja Cahaya Islam

Dalam kajian epistimologi tentunya kita tidak akan terlepas dari pembahasan mengenai dasar-dasar pengetahuan. Dasar-dasar pengetahuan tersebut terbagi 8 bagian, diantaranya : pengalaman, ingatan, kesaksian, minat dan rasa ingin tahu, pikiran dan penalaran, logika, bahasa, dan kebutuhan hidup manusia. Dalam hal ini kita akan ambil salah satu unsur dasar pengetahuan untuk dikaji dalam tulisan ini, yaitu kesaksian.
Kesaksian dimaksudkan sebagai mempercayai otoritas seorang dalam menyampaikan suatu informasi, dalam hal ini kesaksian berkaitan dengan sejarah. Kesaksian, dalam hal ini adalah menyandarkan kepercayaan kepada orang yang benar-benar langsung menyaksikan suatu peristiwa sejarah (Sudarminta, 2010: 35). Biasanya pengetahuan yang kita dapat dari kesaksian orang lain kita temukan dalam bentuk sebuah teks.
Mengapa kita membutuhkan suatu kesaksian ? karena kita tidak hanya bisa menyandarkan suatu pengetahuan kepada pengalaman atau ingatan saja. Karena, pengetahuan yang diperoleh dari diri sendiri itu hanya mencakup pengetahuan yang sedikit, sedangkan, kebanyakan pengetahuan yang kita peroleh itu didapat melalui kesaksian. Karena, jika kita menolak sumber pengetahuan yang didasarkan atas kesaksian, tentunya kita tidak akan mungkin bisa mengembangkan pengetahuan. Misalnya, kita tidak akan mengetahui dan mengambil makna  dari sosok Soekarno apabila kita tidak mempercayai kesaksian, atau sejarah renaissance tidak akan kita ketahui kecuali didapat dari kesaksian.
Namun yang menjadi problem adalah apakah orang yang kita beri kepercayaan sebagai saksi sudah benar dalam memberikan pengetahuan? Jika merujuk kepada Karl Jaspers, ia mengatakan bahwa objek itu terbentuk dari kerangka kondisi pada zamannya, dan ia sebut sebagai das umgreifende. Dalam artian, seseorang selalu berada dalam kerangka referensi, dimensi, suatu batas, nyata atau semu, yang memberikan suatu ciri khas pada objek (Sumaryono, 1999: 33).
Maka seorang saksi tidak bisa lepas dari kerangka dan bentukan yang telah disebutkan Jaspers diatas. Bahkan aliran skeptisisme pun menolak pengetahuan yang didasarkan atas kesaksian, karena penuh dengan tipuan, dan bahkan seorang saksi itu sangat tidak bisa dipercaya. Lantaran ada anggapan bahwa seorang saksi bisa saja menambah atau mengurangi suatu informasi.[1] Maka kita mesti memberi interpretasi kepada suatu kesaksian, karena bisa saja suatu yang dijabarkan itu telah jauh dari kadar kemurnian.
Hermeneutika sebagai alat untuk memahami
            Didalam uraian-urain sebelumnya kita fahami bahwa seorang saksi itu terbentuk dari bawaan-bawaan yang membentuk dirinya, sehingga pemahaman kita terhadap suatu pengetahuan yang didasarkan kepada kesaksian, dimungkinkan tidak menjadi murni sebagaimana adanya. Meskipun disisi lain, hal ini tidak dapat kita kesampingkan begitu saja, karena kesaksian sangat berkontribusi dalam suatu pengetahuan. Maka untuk menjawab masalah-masalah diatas, heremeneutika hadir sebagai suatu alat untuk memahami sebuah kesaksian –dalam bentuk teks— dan memperoleh makna darinya, sehingga melahirkan suatu pengetahuan. Dalam uraian ini kita akan mengambil hermeneutika yang diajukan F.D.E Schleiermacher.   
            Heremeneutika adalah suatu seni interpretasi terhadap suatu teks. Scheleiermacher menawarkan suatu rumusan dalam seni interpretasi, Pertama, rekonstruksi objektif-historis, yang ia maksud ialah membahas sebuah pernyataan dalam hubungan dengan bahasa bagi keseluruhan. Kedua, rekonstruksi subjektif-historis, ia bermaksud membahas awal mulanya sebuah pernyataan masuk dalam pikiran seseorang. Scheleiermacher menyatakan, bahwa hermeneutika adalah memahami “teks” lebih baik dari pengarangnya, dan memahami pengarang lebih baik dari memahami diri sendiri (Sumaryono, 1999: 41)
Pemahaman seorang saksi ketika memberikan suatu informasi –dalam teks—cenderung lebih subjektif, dikarenakan ia hanya memandang suatu peristiwa hanya dalam kerangka ruang dan waktu yang sempit. Sedangkan seorang interpreter akan bisa melihat dari keseluruhan suatu peristiwa secara baik dan benar, karena ia melihat dari sudut pandang yang luas, beserta seluruh aspek yang tidak dilihat oleh seorang saksi. Maka, memang sudah menjadi tugas seorang interpreter, memahami seluruh konteks keseluruhan bagian-bagiannya, sehingga memberikan suatu interpretasi yang baru (Sumaryono, 1999: 42)
Namun perlu dipahami juga, bahwa seorang interpreterpun tidak mungkin lepas dari apa yang ia tuduhkan kepada seorang saksi –kerangka dan bawaan yang menempel pada seorang saksi—. Maka hal ini memberikan kita pada pemahaman bahwa suatu interpretasi itu tidak statis, namun dinamis, sesuai dengan konteks sang penafsir. Namun, ini tidak menjadikan bahwa kesaksian itu tidak dapat dipercaya, karena kesaksian adalah salah satu sumber pengetahuan yang memberikan kontribusi yang besar.



[1] Materi Perkuliahan FIlsafat sejarah bersama pak Mulyadi, di jurusan aqidah filsafat, pukul 13.00, tanggal 17 November 2014.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Berserk, Shingeki No Kyojin dan Kerancuan Agama

Oleh: Durito Osiris Langit saat itu begitu gelap nan mencekam, namun tak hening. Hutan sedang dilanda keributan. Burung-burung gagak berterbangan di atas langit, karena ketakutan oleh bising suara benturan pedang. Bercak darah membekas di tanah coklat yang kering itu, potongan daging bertebaran di sekitarnya. Di tengah hutan itu, ternyata terdapat pertarungan antara seorang kesatria soliter melawan monster-monster atau iblis, yang sedang mengacau di hutan. Iblis-iblis itu menginginkan nyawa si kesatria.  Di tengah pertarungan itu, seorang pria tua berjanggut putih menjerit karena diserang iblis, tak pelak lagi si kesatria langsung menyambar leher-leher iblis itu, dengan pedang seukuran tubuhnya. Ya, ia memang terkenal sebagai sang kesatria pembawa pedang raksasa, juga berat, yang membuat ngeri bagi musuh apabila melihatnya. Ternyata nyawa si pria tua tak terselamatkan, karena serangan iblis begitu banyak dan si kesatria agak kepayahan, mahluk-mahluk terkutuk dan menjij...
Read more

Fragmen #3 Dialog dan Anti-dialog

Image
Gambar diambil dari: https://neuroecology.wordpress.com/category/paper-roundups/ Siapa yang dapat mengira bahwa hantaman batin dapat melahirkan pemikiran yang jenius? Ya aku tak mengira hal itu dapat terjadi, namun itu terjadi padaku. Setelah mengalami hantaman batin yang cukup serius dan hebat. Pertentangan itu terjadi setelah aku kembali merefleksikan pemikiran Freire dan Nietzsche, lalu beberapa filsuf lainnya. Lalu pikiranku tiba-tiba melahirkan berbagai ide yang cukup bagus untuk direnungi; direnungi oleh diriku sendiri tentunya. Tapi sebelumnya aku menghimbau bahwa tulisan ini tidak ditujukan bagi mereka yang tak bisa memahamiku, karena aku memang sulit dipahami. Pikiranku terlampaui sulit dipahami oleh mereka yang tak mengenal diriku. Mungkin pikiranku terlalu hebat. Tapi, aku percaya bahwa pikiranku ini pernah, atau mungkin sekali dipahami. Hanya saja, aku yakin bahwa pemahaman atas pikiranku hanya sebatas pengertian yang terbatas, tak utuh dan kurang benar (jika...
Read more

Review Buku: Filsafat Wujud Mulla Sadra

Image
Reviev Buku Judul: Filsafat Wujud Mulla Sadra Penulis: Dr. Syaifan Nur Penerbit: Pustaka Pelajar Gambar diambil dari:  pustakapelajar.co.id Oleh: Raja Cahaya Islam [1] BAB 1: Pendahuluan A.      Latar belakang masalah Tradisi Filsafat Islam diduga telah berakhir pasca kematian Ibn Rusyd. Lantas apa yang terjadi dengan tradisi filsafat setelah Ibn Rusyd? Sebenarnya pernyataan tersebut memang benar, namun hanya sebagian. Maksudnya, tradisi filsafat Islam yang memengaruhi filsafat Barat telah berakhir pasca Ibn Rusyd, akan tetapi tradisi filsafat tidak benar-benar hilang di dunia timur. Karena perlu diakui bahwa filsafat berkembang luas di Persia, terkhusus Dinasti Safawi. Sampai periode Safawi sebenarnya tradisi filsafat Islam berkembang ditangan orang-orang Syi’ah Persia. Bahkan tradisi ini cenderung lebih islami daripada sebelum Ibn Rusyd. Tipe filsafat ini disebut sebagai Hikmah. Figur yang paling menonjol di kalangan Islam Syi’ah yang ‘m...
Read more