Manusia, antara Satu atau Dua Sisi

Gambar diambil dari: ajiraksa.blogspot.com
Oleh: Raja Cahaya Islam

Pandangan yang sangat materialistik telah banyak memengaruhi paradigma barat dalam memandang realitas. Hal ini terungkap dalam zaman modern, salah satunya nampak dalam perkembangan secara membabibuta dalam bidang sains. Dan kita patut mengapresiasi, hal ini merupakan kemajuan besar peradaban umat manusia. Mereka telah bangun dari tidur panjang dogmatisme yang membunuh aktifitas rasio. Dogmatism yang dimaksud adalah dimana gereja menghegemoni peradaban eropa pada waktu itu, sehingga aktifitas intelektual maupun agama dibatasi. Implikasi dari trauma ini adalah ditinggalkannya hal-hal yang berbau religi, sehingga spiritualitas mulai dibungkam.
Namun, perlu diperhatikan pula kekurangan yang terdapat dalam hal apa yang dianggap kemajuan. Karena pada realitanya kemajuan sains, yang penulis sebut secara membabi buta, telah berhasil mengeksploitasi alam sebagai habitat utama mahluk hidup dibumi ini. Maka dari itu cukup banyak juga—jika tidak dikatakan sedikit—para pemikir barat yang mengkritik habis pola modernisme (red. Sains) seperti ini. Salah satunya Nietzche, sebagaimana disampaikan oleh A. Setyo Wibowo dalam suatu kuliah filsafat di komunitas Salihara, mengungkapkan bahwa sesungguhnya alih-alih kaum saintifik meninggalkan mitos-mitos, yang dianggap sebagai penghambat peradaban manusia, mereka malah menciptakan suatu mitos baru yang diberi nama sains.
Termasuk agama yang mereka anggap sebagai parasit ilmu pengetahuan, padahal diri mereka sendiri telah menelan ludahnya sendiri, karena pada akhirnya kaum saintifik menciptakan suatu agama baru yang bernama sains. Lalu Nietzche pun dengan sinisnya mengatakan, bahwa dirinya masih lebih saleh daripada kaum saintifik, karena kaum saintifik dengan pongahnya meyakini dapat menyingkap realitas dengan hanya dengan rasionya saja.
Permasalahan tidak sampai situ, paradigma materialism yang menjelma dalam sains ternyata tidak hanya merusak alam, namun manusia sendiri pun menjadi korban, sebagaimana menurut pepatah senjata makan tuan.
Dalam pandangan Sayyid Murtadha Muthohari dalam buku Agama dan Manusia, bahwa paradigma Barat[1] itu berdampak terhadap turunnya derajat manusia sebagai mahluk yang mulia—dalam pandangan filsafat timur, dimana manusia dianggap sama halnya dengan binatang maupun tumbuhan. Implikasinya apa? bahwa manusia hidup hanya untuk mempertahakan dirinya, sehingga semacam nama-nama nilai yang luhur semacam: cinta, kerjasama, kebijaksanaan dll, tidak lain hanyalah semacam nilai buatan untuk mempertahankan kedudukan diri sendiri, layaknya binatang.
Selain itu, pandangan barat yang sangat materialistic itu menganggap bahwa seluruh tatanan kosmis itu berjalan secara mekanis. Misalnya dalam pemikiran Thomas Hobbes—penulis mengutip dari buku Filsafat Modern karya F. Budi Hardiman. Hobbes meyakini, sesungguhnya seluruh realitas bergerak layaknya sebuah mesin, mati tanpa ruh. Termasuk manusia sebagai mikrokosmos hanyalah “mesin” kecil sebagaimana alam semesta. Tidak sampai disitu, masih menurut Muthohari, menurut kepercayaan barat tindakan manusia dipengaruhi oleh kepentingan ekonomi, bahkan ekonomi, filsafat, agama, dan politik hanyalah kepentingan ekonomi. Tidak sampai disitu, Sigmund Freud memiliki pendapat lain, ia menyebutkan bahwa tindakan manusia didasari oleh seksualitas. Kedua motivasi tindakan itu, merupakan pendasaran atas wilayah-wilayah material.
Tentunya pandangan yang materialistic itu menurut perspektif Timur, khususnya menurut falsafah Islam, benar-benar merugikan status manusia. Dalam perspektif Islam, Muthohari menyebutkan, disini ada pandangan yang tak terjamah oleh barat namun “diakomodir” oleh Islam. Bahwa manusia memiliki dua dimensi: dimensi material yaitu jasad dan spiritual yaitu ruh. Dimensi spiritual merupakan ciri kemuliaan manusia, mengapa? Karena  manusia merupakan manifestasi ilahi dalam artian sangat mulia dibanding mahluk lainnya. Lalu dalam Jiwa manusia itu—tanpa menutup mata—terdapat kejahatan dan ketakwaannya yang diberikan oleh Tuhan, namun manusia cenderung kepada kebaikan. Bahkan hakikat manusia itu bertabiat baik. Dan yang menjadi motivasi dari tindakan manusia bukanlah nilai-nilai rendah, seperti ekonomi atau seksualitas sebagaimana terdapat perspektif barat, namun tindakan manusia itu didasarkan atas nilai-nilai keilahian dan Yang Ilahi sebagai satu-satunya tujuan hidup.
Kedua perspektif ini masing-masing memberikan implikasi yang radikal, dalam menyikapi realitas terutama diri sendiri (red. Manusia). Dan sesungguhnya sangat kentara dalam memberikan pandangan hidup, termasuk sikap. Dengan potensi rasio kita, diharapkan kita dapat memilih dengan bijak suatu pandangan hidup yang menjunjung tinggi nilai-nilai spiritualitas, yang dianggap omongkosong oleh barat, karena mereka terlalu rendah hati.


[1] Penulis tidak mencoba mengeneralisir, karena penulis yakin ada para pemikir barat yang masih bijak menyikapi alam dan manusia.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Berserk, Shingeki No Kyojin dan Kerancuan Agama

Oleh: Durito Osiris Langit saat itu begitu gelap nan mencekam, namun tak hening. Hutan sedang dilanda keributan. Burung-burung gagak berterbangan di atas langit, karena ketakutan oleh bising suara benturan pedang. Bercak darah membekas di tanah coklat yang kering itu, potongan daging bertebaran di sekitarnya. Di tengah hutan itu, ternyata terdapat pertarungan antara seorang kesatria soliter melawan monster-monster atau iblis, yang sedang mengacau di hutan. Iblis-iblis itu menginginkan nyawa si kesatria.  Di tengah pertarungan itu, seorang pria tua berjanggut putih menjerit karena diserang iblis, tak pelak lagi si kesatria langsung menyambar leher-leher iblis itu, dengan pedang seukuran tubuhnya. Ya, ia memang terkenal sebagai sang kesatria pembawa pedang raksasa, juga berat, yang membuat ngeri bagi musuh apabila melihatnya. Ternyata nyawa si pria tua tak terselamatkan, karena serangan iblis begitu banyak dan si kesatria agak kepayahan, mahluk-mahluk terkutuk dan menjij...
Read more

Fragmen #3 Dialog dan Anti-dialog

Image
Gambar diambil dari: https://neuroecology.wordpress.com/category/paper-roundups/ Siapa yang dapat mengira bahwa hantaman batin dapat melahirkan pemikiran yang jenius? Ya aku tak mengira hal itu dapat terjadi, namun itu terjadi padaku. Setelah mengalami hantaman batin yang cukup serius dan hebat. Pertentangan itu terjadi setelah aku kembali merefleksikan pemikiran Freire dan Nietzsche, lalu beberapa filsuf lainnya. Lalu pikiranku tiba-tiba melahirkan berbagai ide yang cukup bagus untuk direnungi; direnungi oleh diriku sendiri tentunya. Tapi sebelumnya aku menghimbau bahwa tulisan ini tidak ditujukan bagi mereka yang tak bisa memahamiku, karena aku memang sulit dipahami. Pikiranku terlampaui sulit dipahami oleh mereka yang tak mengenal diriku. Mungkin pikiranku terlalu hebat. Tapi, aku percaya bahwa pikiranku ini pernah, atau mungkin sekali dipahami. Hanya saja, aku yakin bahwa pemahaman atas pikiranku hanya sebatas pengertian yang terbatas, tak utuh dan kurang benar (jika...
Read more

Review Buku: Filsafat Wujud Mulla Sadra

Image
Reviev Buku Judul: Filsafat Wujud Mulla Sadra Penulis: Dr. Syaifan Nur Penerbit: Pustaka Pelajar Gambar diambil dari:  pustakapelajar.co.id Oleh: Raja Cahaya Islam [1] BAB 1: Pendahuluan A.      Latar belakang masalah Tradisi Filsafat Islam diduga telah berakhir pasca kematian Ibn Rusyd. Lantas apa yang terjadi dengan tradisi filsafat setelah Ibn Rusyd? Sebenarnya pernyataan tersebut memang benar, namun hanya sebagian. Maksudnya, tradisi filsafat Islam yang memengaruhi filsafat Barat telah berakhir pasca Ibn Rusyd, akan tetapi tradisi filsafat tidak benar-benar hilang di dunia timur. Karena perlu diakui bahwa filsafat berkembang luas di Persia, terkhusus Dinasti Safawi. Sampai periode Safawi sebenarnya tradisi filsafat Islam berkembang ditangan orang-orang Syi’ah Persia. Bahkan tradisi ini cenderung lebih islami daripada sebelum Ibn Rusyd. Tipe filsafat ini disebut sebagai Hikmah. Figur yang paling menonjol di kalangan Islam Syi’ah yang ‘m...
Read more